quinta-feira, 15 de novembro de 2012


“The word of the Lord created the heavens and the breath of his lips, the stars. He spoke and all the earth was created, and he ordered all things existed.” Sl 32,2

God said (...) and so we did, "from these biblical expressions theological reflection developed an entire study to understand and make known, at least in part, on how it operates and manifests the divine Word, expressed in Hebrew term for "dabar" (word, speech, speech, thing, commandment, action, event, story, story) that precisely combines action and word, alternating between what is done and the story of what is done. prophetic Within the word of the Lord "dabar YHWH" or in Greek "logos kyriou" means more than the spoken word, resembling an event, ie word into action. Hence it is considered the Word of God as dynamic and creative word, word is that mandate and effective instruction. operative word that refreshes the soul and in human history by performing the Holy Spirit all things.

With the philosophy of language studies from the Modern Age came to the realization that the simple word goes beyond mere human utterance, ie not only says something, but also expresses who said and challenges the listener. So, when we pay attention to the functions of the human word and better understand in more depth the scope of action of the divine Word in our lives. In fact, this is one of the ways to make known the Word of God with another dynamic catechesis. The Word of God, expressed by the term "dabar" has the dual function of proclaiming God's works and explain the mystery of these same works, many of them narrated in the Bible. Well, considering that the simple human words can impact the heart that hears does not become difficult to raise a little thought and try not realize how much size for us to challenge us in every liturgical celebration, every Holy Mass the Divine Word. There, in that real and effective action where Temples are made into real, authentic places in the theological word of the Lord, are being challenged. More than draw our attention, the Word appeals to our hearts, inviting us, claiming space, seeking passage, exhorts us, creates link to us, binds us, demands a response fruit of a free membership on our part, or encourages while waiting for our "yes". Without a doubt it is the liturgy that the Word of God became flesh and dwells among us, now ambo at the time of the proclamation of the readings and the Gospel. At this time, it's part of the whole celebration intimately connected to the other "moments", so only one thing, God refreshes His Word in our day and makes us share in his mystery of love; deifies us, lifts us by grace part of their nature, their intimacy, the fruits of his mysteries and there operates slowly healing of our wounded freedom and always so in need of love.

This divine Word is Jesus, the Eternal Word of the Father, the only word spoken from the mouth of God, through which and in which the Lord pronounced our name forever calling us, us and all creation into existence. This word entered our history and let himself so humbly express the limits of our language, because wanted to speak our language, so we were witnesses and transmitters these same words. Is it even to His own words in the Gospel calls us to be with Him withdrawn slightly apart, to then serve Him.

domingo, 23 de setembro de 2012


Português / Español

I can get seeing humans not only from their partial dimensions (someone that works, that plays, who suffers, who grieves that relates), but from a deeper insight. When understand how a being able to self-transcend, of overcoming relied on a foundation that gives greater meaning to your existence, all your actions, the space it occupies in the world ...
When I admit that the human knowledge it is objective and valid, and that the outside world exists. This step opens the field to that admits certain types of knowledge that go beyond empirical (what is evident and provable by the exact sciences) and so can receive rational arguments that are plausible and that point to realities that I do not even decipher dominate completely, but what can I do experience. That way I can admit that I do not have absolute knowledge and which, however, is concrete, for example knowing that gives me faith. This extends to be cultivated my ability to learn. Just so I can "drop me" in Someone greater, moved by my own will, confirmed by my rationality and assisted from the initial and throughout all stages of the investigative process by divine grace, because there is a credibility in the proposed the Gospel that I can recognize as plausible. Especially because this type of research process operates with much influence emotional intelligence, where the motivations of the individual has a definite role. After some stairs climbed conclude that accepting the mystery is more rational, more intelligent!

Upon learning that God is not a problem that can only be resolved through theories or practical decisions, but it is a reality-solution and not an impediment to my development. It is instead, the biggest reason that I can grow in humanity, in professionalism, in fact. Thus, it is necessary to enact His death so I have room to exist, because He died in an attitude of freedom accurately for this ... and then rose again, so that I can’t wish to declare the end of His life on a whim, because I find it my ...

domingo, 9 de setembro de 2012


When I become aware of who I am and who God is (Ef 1,3-12), His plan of love for me and all that entails accept or refuse such plans, I realize that I am called to elect the freedom. I was elected to live in perfect communion (communication) with the Lord and took this path, I am called to elect.

According to Scatology our trajectory earthly is the time of the elaboration of our personal "yes" or "no" to God. Whether God that this is a story of salvation and that everything finalising in celebration at the end! In this line is possible tell that int the time of death we know that choice have been made by each individual. So also says of the condemned to hell who will forever aware of who chose for himself, than them away from God.
When trying to glimpse (albeit in a limited way, but true) the definitive realities that can have my life fall on account of the weather today is an opportunity, a gift, a favorable time: time of grace and patience, where The Lord waits, waits for me, me and every one in particular. Where I need to learn to wait also, once again exercise patience. Time to breathe, to try again, taking new breath, relax, and then to put me to work for their own conquest, which is not only mine!

If there is a real possibility of building an autonomous life itself, as preached from modernity, this is not without the help of grace and not as reality but does not assume the shape of a building possibilities of staying on the path. To do everything possible to move on the path of good that I have been granted. Building here is then to create real chances to stay, is to keep me upright and active. Here we understand that freedom is a conscious choice of Absolute Well, the best part is choosing, not claimed as a condemnation those who feel nauseous just thinking that they have to be responsible.

If this is not done without much training (prayer and asceticism), is more accurate and complete say: this is not done, but by Love


Proceed of God Uno e Trine and has your radical origins in Person of Father by joint mission of the Son ando f the Holy Spirit, so we can say that it is of divine origin. There arose in history, is of divine institution, because they come from a Will which is prior to universal history.

Christ founded the Church, created and structured, infused vitality and strength by sending the Holy Spirit, thus fulfilling His own mission, has made this mission task of the apostles, sending them to prolong in the world His redemptive work. The Trinity is not only the origin of the Church, but mostly gives it the way of being. At the time she was born on the cross, the open side of Christ and was fully launched, opened in Pentecost.

Throughout Church history, with the advancement of their self understanding (nature and mission), especially with Second Vatican Council, it can be said that the true Christ’s Church subsists in the Catholic Church, because the story itself highlights its foundation and uninterrupted succession of the apostles. Thanks to its deepening it’s able to recognize that though the Church founded by Christ and dear, do not come to be fully Church in this land, by the limitations of his own condition creature. In other words, your existence doesn’t exhaust, fails absolutely what it means to be church in the radical semantics of the term.

Thus holy by divine constitution looks for the sins of their children and intercedes for them. It is also able to realize that there are many elements of sanctification and truth beyond its visible limits, what makes admits the presence and action of Lord in other religious denominations. For this reason, to have clarity of their identity and their role in this world, seeking to reestablish communion with the religions of mankind and other church denominations, because in them, in a limited way, manifests the truth of Christ and His Church, the only that owns all the means of salvation (faith and the sacraments)!

"With the term «subsistit in» the Second Vatican Council sought to harmonize two doctrinal statements: on the one hand, that the Christ’s Church, despite the divisions among Christians continues to exist fully only in the Catholic Church and, secondly, to that 'there are many elements of sanctification and truth outside of their composition', 55in the churches and ecclesial Communities not yet in full communion with the Catholic Church. 56 About these, however, it must be stated that "its value derives from that fullness of grace and truth entrusted to the Catholic Church." Post conciliar Declaration DOMINUS IESUS.

sábado, 4 de agosto de 2012


Si quieres, ¡quiero!

Si llamas, ¡voy!
¡Eres la vida de mi vida!
Es en Ti que soy (Vontade de Deus – Comunidade Doce Mãe de Deus)

Recuerdo la primera vez que vi esta expresión, escrita en la línea del tiempo de una de estas redes sociales en el perfil de un amigo. Me ha llamado la atención el tono fuerte de la frase, pues me parecía desafiar, instigar, a punto de haber dejado huella en toda mi juventud con un fuerte cuestionamiento interior: ¿Dónde está la voluntad de Dios para mi vida? ¿Cómo encontrarla? y, habiendo encontrado, ¿Cómo saber que la estoy cumpliendo?
Por mucho tiempo creía que tal búsqueda solamente podría resultarme en angustia y molestia, pues mucho de nosotros hemos escuchado a lo largo del camino una frase que nos pone más miedo y reserva, que consuelo y entrega: “¡La voluntad de Dios no es lo mismo que la voluntad de los hombres!” esta afirmación suena casi como una sentencia irrevocable a nuestros oídos, y si no sabemos entenderla con más hondura, puede que perdamos la fe en un Dios providente y misericordioso que espera y desea lo mejor para sus hijos. Y aun, nos puede contaminar con una visión cruel y distante al respeto de Dios, que solamente desea aplastar la voluntad humana bajo la Suya, haciendo del hombre una marioneta de sus fatales designios, a los cuales solamente se puede adherir y aceptar de forma incontestada. Nada más falso y divergente de la fe cristiana.
Importa que antes de cualquier cuestionamiento sobre los designios y voluntades del Señor a nuestro respeto, pongamos la mirada en la naturaleza humana y su constante sed por lo que sabe nombrar, pero que ha sido muy bien expresado por San Agustín en sus Confesiones: “Fecisti nos ad Te, Domine, et inquietum est cor nostrum donec requiescat in Te” («Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti» (I, 1, 1)). Da la misma manera, la teología mística de Santa Teresa de Ávila, doctora de la Iglesia, identifica en el Cantar de los Cantares, capítulo primero, el ansia del alma seducida por Dios, que desea ardientemente el encuentro con su amado: “¡Bésame, Señor, con besos de tu boca!” (Cant 1,2). En una bellísima interpretación Santa Teresa nos conduce al entendimiento que los “besos” del Amado no pueden ser otra cosa sino el Espíritu del Creador que sale de “su boca” así como aquel “Ruah” (soplo, aliento) ha sido soplado en las narinas del hombre, confiriéndole vida (Gen 2,7). En un fascinante paralelo a este pasaje, tenemos una cita del Evangelio de San Juan, capítulo 20, versos 21 y 22, en la cual el propio Jesús actúa de este modo, dándole a la creación “nuevo discipulado”, si así me he permitido llamarlo, soplando sobre los apóstoles el Espíritu Santo, dando nueva vida a sus almas, que estaban abatidas y torpes por los últimos sucesos. “! Es la vida de mi vida!” Cuando Jesús sopla el Espíritu sobre ellos, confiéreles entonces una plenitud, un ingenio para tratar distintas situaciones, una vivificación de lo que debería ser el eslabón vital de sus corazones. El Espíritu Santo es la Vida que irrumpe en el corazón de los apóstoles para hacer que en ellos florezca una vez más el vigor y la viveza apostólica, la vida nueva conquistada por Cristo, resucitada y plena.
Así, por medio de todo este primer nivel de reflexión, percibimos dos cosas singulares: el corazón humano, aunque no sepa o muchas veces no acepte, es un corazón que anhela a Dios en su esencia, que busca de modo innato su completitud en aquello que es eterno, y, por tanto, en Dios; y solo Dios, como Creador, Principio y Término de todas las cosas, tiene en sí mismo la posibilidad de conceder al hombre una verdadera vida en la plena acepción de esta palabra. No solo un tapa huecos lleno de actividades, sino una vida rellena de sentido y significado, vida plenamente realizada en todas sus potencialidades, tal cual es la búsqueda natural del ser humano. De este modo queda perfectamente visible que el ansia del corazón del hombre está naturalmente orientada a Dios, que se permite encontrar por el ser humano y es el único capaz de dar significado a su existencia. La Santa Iglesia reza en el Símbolo Niceno Constantinopolitano cuando dice: “(…) Creo en un solo Señor Jesucristo, Hijo único de Dios (…). Por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo (…)”
Prosiguiendo en nuestra comprensión del misterio de la Voluntad de Dios a respeto de nuestra historia, empezamos entonces a percibir que nuestra reflexión sólo puede ganar consistencia si entendemos que la voluntad de Dios no es otra sino la plena madurez humana y espiritual del hombre, y para eso Dios no cesa de atraerle a sus designios, no cesa de buscarnos, seducirnos, como dice el libro del profeta Jeremías: “¡Me sedujiste Señor, y yo me dejé seducir!” (Jr. 20,17). Él actúa pues sabe que la realización del hombre se encuentra precisamente en, encontrándose con Dios, realizar el divino querer en su vida, no como una marioneta que es manipulado y arrastrado para algo de lo que no puede fugarse, sino con autonomía de su voluntad y plena opción por el querer de Dios. Conformarse a la voluntad divina se vuelve entonces una constante progresión en la Gracia de Dios y en la maduración  humana, pues ambas dimensiones del hombre, la espiritual y la humana, aunque puedan ser caracterizadas distintamente, no están disociadas la una de la otra. Madurar como ser humano es madurar en la Gracia Divina, así como crecer espiritualmente es también desarrollar la propia humanidad. Aquí toca resaltar un punto importante que, tal vez por vicio o falta de una adecuada formación sobre el asunto, suena como una verdad auténticamente cristiana, cuando en realidad no la es, por ejemplo cuando decimos: “Mi humano no lo acepta!”. Es necesario entender que en el hombre no hay una dicotomía humano/espiritual sino las 2 dimensiones integradas totalmente. No tenemos dos naturalezas habitando la misma persona, como lo hay en Cristo (la unión hipostática), pero solamente una naturaleza, la humana, que trae en sí también una dimensión espiritual. Lo que de hecho puede ocurrir es que se nos encuentre más o menos abiertos a sentimientos venidos de nuestra espiritualidad, de nuestra relación con Dios, pero siempre dentro de la naturaleza humana, que habiendo sido asumida por Cristo, fue elevada en dignidad.
De aquí entendemos de modo más hondo los versos de la canción que dieran inicio a nuestra reflexión: “Si quieres, ¡quiero! Si llamas, ¡voy!, ¡Eres la vida de mi vida!, ¡Es en Ti que soy”. No se puede, por tanto, concebir el hombre como un ser completo si esta lejos de la voluntad de Dios, del querer de su Creador. Si pensamos que el inventor de una determinada máquina es el único que, primordialmente, sabe lo porqué de la existencia de aquella máquina y para qué tipo de actividad es útil, entendemos también, al menos de modo análogo y no esencial, que eso pasa con nosotros.
La frase ya mencionada aquí, de que el querer divino es totalmente distinto al humano, puede ser entendida de un modo más blando si pensamos que Dios conoce el deseo más profundo de nuestro corazón, sabe cuál es el camino para que alcancemos nuestra plena realización. Y, de hecho, lo está en muchas ocasiones bien oculto a nuestros ojos, que se vuelven todo el rato a las orillas de lo que es verdaderamente esencial. Nuestras vidas viciadas, nuestros caprichos ordinarios, aunque no los percibamos, tienden a menudo a alejarnos de la voluntad de Dios y, por consecuencia, de nosotros mismos. Por esta razón negar la voz de Dios en nosotros causa una profunda angustia, pues es como despegar nuestro interior de nosotros mismos. Cuanto más vayamos lejos de esta voluntad tanto más nos despegamos de aquello que somos y menos sentido tendrán todas las cosas a nuestro alrededor. Es como querer a menudo adormecer para vivir la belleza de los sueños que tenemos, pero que no llenan sustancialmente nuestra vida ordinaria.
Oí cierta ocasión una frase muy fuerte, cuyo autor ahora mismo no recuerdo, en la cual él decía que el alma humana, cuando no busca la realización de la voluntad divina se vuelve un alma amputada, desubicada de su centro. Retomando el verso de la canción, entendemos que el trecho: “Es en Ti que soy”, exprime de forma poética lo que el autor de la frase quiso decir: Solamente en Dios es que el hombre puede, de hecho, SER. Ser lo que es, realizarse como persona, desarrollar sus potencialidades. 

Con el paso del tiempo percibimos que buscar la voluntad de Dios es buscar nuestra plena realización, y que Dios quiere para nosotros lo que está inscrito en lo más íntimo de nuestro corazón y que nosotros mismos, durante mucho tiempo, no teníamos madurez para mirarlo. Dios, al llamar el hombre a la participación de su vida divina, es llamarlo a la plena realización de aquello que él es como hijo de Dios, en Jesucristo. Esta llamada no es para otra cosa sino para realizarse el hombre en esta filial identidad suya, la que heredamos por la Gracia. Dios nos llama, nos provoca, nos “vocaciona” a la más alta estatura de aquello que podemos ser solamente por Su Gracia. Negarse, por tanto, a vivir esta llamada, es negarse a vivir la plenitud de la Gracia de Dios que es destinada de modo particular en cada uno de nosotros.
Así nos llegamos al final de nuestra reflexión dirigiendo una nueva mirada para el misterio de la voluntad de Dios que se cumple en el género humano, a través de un emblemático pasaje del libro del Éxodo en su capítulo tercero, el de la zarza ardiente que nos prefigura no sólo la imagen del Dios que llama al hombre a adherir a sus designios, esta llamada corresponde a una responsabilidad nuestra en contestar con un “SÍ” total e irreversible. En este pasaje, no sólo la figura del profeta Moisés es una señal y referencia muy importante a nosotros sobre como contestar a la voluntad de Dios, pero creo que se nos pasa por alto otra prefiguración majestuosa de lo que vendría a darse en el Nuevo Testamento. Vemos la imagen de la zarza que es utilizada por Dios para manifestarse a Moisés y revelarle su voluntad. Una zarza de la cual tantas veces ya hemos oído hablar, que no pasa de un arbusto pobre, pero en la cual arde una llama que no se consume, sino que la abrasa interiormente. Dios se utiliza totalmente de aquella zarza, la toma por entera. Ella se vuelve, entonces, el lugar privilegiado en el que Dios no sólo actúa, pero en la que Dios es por encima de todo el principio de la vida. A la zarza ardiente del Sinaí podemos asociar de modo admirable la figura de la Virgen María, que habiéndose entregado de lleno a los planes de Dios, se volvió el receptáculo más elocuente del misterio de Dios. En ninguna parte, en ninguna otra creatura la voluntad del Creador fue tan plenamente cumplida cuanto en la vida de la Santísima Virgen. Ella, en total entrega al Señor, fue usada, quedándose incólume e incorrupta. Y dicha situación es para nosotros más un singular ejemplo de cuan necesario nos es esta entrega total, pues Dios es el único que nos usa sin corrompernos sino que se nos vuelve enteramente lo que somos. Podemos entender también que lo contrario es verdad, pues cuanto más nos guardamos de Dios, cuanto más no reservamos y nos entregamos sin totalidad a Dios, tanto más nos fragmentamos y nos alejamos de nuestra verdadera identidad, nos esclavizamos continuamente.
Tomemos por ejemplo la vida de tantos que se entregaron a esta perfectísima voluntad e hicieran de sus vidas una auténtica señal de que no hay lugar mejor para estar que la voluntad de Dios: San Francisco de Asís, Santa Teresita del Niño Jesús y de la Santa Faz, Santo Domingo Sabio, San Tarsicio, en nuestro tiempo la beata Chiara Luce Badano (Lubich), Beato Pier Giorgio Frassati, San Pio de Pietralcina y tantos otros grandes santos de los cuales sólo Dios conoce el nombre. Retomemos verdaderamente la fuerza del Evangelio en nuestra vida y permitamos que nuestra historia sea la concretización de la frase que dice: “Es en la entrega de tu vida por amor que experimentarás la verdadera libertad.”
Que nuestro gran Dios y Señor Jesucristo nos bendiga y haga brillar sobre nosotros el esplendor de Su Faz Gloriosa.
por Roberto Amorim (http://imortaljuventude.com.br)

sábado, 28 de julho de 2012


by Roberto Amorim (http://imortaljuventude.com.br)

Suddenly, like unsuspected earthquake, something awakens within us. The desire to be imagined what God takes care of the heart, giving us the grace of a faith renewed and renewing, translated by new aspirations, new desires. Beats deep inside the soul the desire to be happy, not in any way, but even happiness, with taste, smell, color of happiness. Happiness that will not go away as soon put down his head on the pillow, but remains all the time blazing inside and in the morning opens the windows of the soul so that our dark rooms are illuminated by light coming from heaven

Then he paints an inspiration: Resume! Restoration! A slight breeze blows to the ears of the soul these words become blazing! A voice very quiet, but firm and confident in whispers: "New Directions". And the sail of our boat surrenders to the breeze that is blowing in the opposite direction to throw the raging waves in all directions without leaving the dock in port and some many times before throwing them on deserted beaches.

But what does all this mean? How to translate this torrent of feelings so intense and wonderful? What to do with them? All that is called God's Love! A love that is present and not award and who suddenly awakens us to the noble vocation of living it intensely. The Holy Spirit inspired new attitudes, new attitudes to life, new heart, so that through us will sprout a new generation of men and women transformed and transforming the force of love. A new way, walk in the direction exactly opposite to what we walked, like the ten lepers to meet Jesus, took a new route in their lives and it definitely walked, curing their lepras while walking! With each

step forward a new man being born a slave and the old man of sin be banished from the heart, being dead and buried.

This is the decision that the Lord has inspired so many hearts. There is such an intense desire which God created us and while moving in an uneasy peace to bring Jesus Christ to others through a faith testified with happiness and intensity, taking firmly committed to being the salt of the earth and light of the world. Move towards a new story!

New Directions ... for new hearts!
New Directions!

With love and prayers
Roberto Amorim

sexta-feira, 29 de junho de 2012


vía Roberto Amorim (http://imortaljuventude.com.br)
De pronto, como insospechado terremoto, algo despierta dentro de nosotros. Las ganas de ser lo que Dios ha imaginado de nosotros se nos toman el corazón, dándonos la gracia de una fe renovada y renovadora, traducida en nuevas ansias, nuevos deseos. Laten en el hondo del alma las ganas de ser feliz, no de cualquier modo sino felicidad de verdad, con gusto, olor, color de felicidad. Felicidad que no se marcha luego que uno pone la cabeza en el almohada, sino que permanece todo el tiempo flameando en el interior y ya por la mañana, temprano, se nos abre las ventanas del alma para que nuestras habitaciones oscuras sean iluminadas por la luz que viene del Cielo.

Entonces se nos viene una inspiración: ¡Recomienzo! ¡Restauración! Una brisa ligera sopla a los oídos del alma esas palabras que se vuelven abrasadoras! Una voz extremamente serena, pero firme y fiable se nos susurra: “Nuevos Rumbos!”. Y la vela de nuestro barco se rinde a la brisa que se pone a soplar en sentido contrario a las furiosas olas que se nos lanzan para todos los lados, sin que ni siquiera podamos arrimarnos a algún puerto,  muchas veces arrojándonos en playas desiertas.

¿Pero de qué va todo eso? ¿Cómo traducir esta torrente de sentimientos tan intensos y a la vez maravillosos? ¿Qué hacer con ellos? ¡Eso es lo que se llama Amor de Dios! Un amor que es regalo y no premio y que de pronto se nos despierta para la noble vocación de vivirlo intensamente. Es el Espíritu Santo inspirando nuevas actitudes, nuevas posturas de vida, nuevos corazones, a fin de que por medio de nosotros surja una nueva generación de hombres y mujeres trasformados y
trasformadores por la fuerza de este Amor. Un Nuevo Rumbo, es decir, caminar precisamente en la dirección opuesta a la que caminábamos, como los diez leprosos que al encontraren a Jesús, tomaran nueva ruta en sus vidas y resueltamente caminaron por ella, ¡siendo sanados de sus lepras mientras caminaban! A cada paso adelante un hombre nuevo naciendo y el hombre viejo, esclavo del pecado, siendo desterrado del corazón; siendo muerto y sepultado.

Esta es la decisión que el Señor viene inspirando a tantos corazones. Un deseo intenso de existir tal cual Dios nos ha creado y, a la vez, una paz inquieta que se nos mueve a llevar Jesucristo a los demás por medio de una fe testimoniada con alegría e intensidad, asumiendo resueltamente el compromiso de ser sal de la tierra y luz del mundo. Caminar rumbo a una nueva historia!!!

Nuevos Rumbos… para nuevos corazones!!!
Nuevos Rumbos!!!

Roberto Amorim

quinta-feira, 28 de junho de 2012


De repente, tal qual insuspeitado terremoto, algo desperta dentro de nós. A vontade de ser aquilo que Deus imaginou toma conta do coração, dando-nos a graça de uma fé renovada e renovadora, traduzida por novos anseios, novos desejos. Bate lá no fundo da alma a vontade de ser feliz, não de qualquer jeito, mas felicidade mesmo, com gosto, cheiro, cor de felicidade. Felicidade que não vai embora tão logo pouse no travesseiro a cabeça, mas que permanece o tempo todo flamejando por dentro e de manhã cedo nos abre as janelas da alma para que nossos quartos escuros sejam iluminados pela luz que vem do Céu. 

Então pinta uma inspiração: Recomeço! Restauração! Uma leve brisa sopra aos ouvidos da alma essas palavras que se tornam abrasadoras! Uma voz extremamente serena, porém firme e confiável nos sussurra: “Novos Rumos!”. E a vela de nosso barco rende-se à brisa que passa a soprar em sentido contrário às furiosas ondas que nos jogavam para todos os lados sem nos deixar atracar em porto algum e tantas outras vezes arremessando-nos em praias desertas.

Mas o que significa tudo isso? Como traduzir essa torrente de sentimentos tão intensos e maravilhosos? O que fazer com eles? Tudo isso se chama Amor de Deus! Um amor que é presente e não prêmio e que de repente nos desperta para a nobre vocação de vivê-lo intensamente. O Espírito Santo inspirando novas atitudes, novas posturas de vida, novos corações, para que por meio de nós brote uma nova geração de homens e mulheres transformados e transformadores pela força desse Amor. Um Novo Rumo, caminhar na direção exatamente oposta à que caminhávamos, assim como os dez leprosos que ao se encontrarem com Jesus, tomaram uma nova rota em suas vidas e decididamente nela caminhavam, curando-se de suas lepras enquanto caminhavam! A cada passo em frente um novo homem nascendo, e o homem velho escravo do pecado sendo desterrado do coração, sendo morto e enterrado.

Essa é a decisão que o Senhor tem inspirado a tantos corações. Um desejo intenso existir tal qual Deus nos criou e ao mesmo tempo uma paz inquieta nos movendo a levar Jesus Cristo aos outros por meio de uma fé testemunhada com alegria e intensidade, assumindo decididamente o compromisso de ser sal da terra e luz do mundo. Caminhar rumo a uma nova história!!!

Novos Rumos... para novos corações!!!
Novos Rumos!!!

Com carinho e orações
Roberto Amorim.

quarta-feira, 27 de junho de 2012


Procede del Dios Uno y Trino y tiene su origen radical en la Persona del Padre por la doble misión del Hijo y del Espíritu Santo, razón por la cual se puede decir que es de origen divino. No ha surgido de la historia, es de institución divina, pues proviene de una Voluntad que es anterior a la historia universal. Cristo ha fundado la Iglesia, la creó y estructuró, infundió vitalidad y fuerza enviando el Espíritu Santo, cumpliendo así su propia misión: ha hecho de esta misión la tarea de los apóstoles, enviándoles a prolongar en el mundo Su obra redentora. La Trinidad no está sólo en el origen de la Iglesia, sino sobre todo en su forma de ser.
En la dimensión temporal ha nacido en la cruz, del costado abierto de Cristo y fue plenamente iniciada, estrenada en Pentecostés. A lo largo de la historia de la Iglesia, con el desarrollo de su auto comprensión (naturaleza y misión), sobre todo en el Concilio Vaticano II, se puede decir que la verdadera Iglesia de Cristo subsiste  en la Iglesia Católica, pues la propia historia pone de manifiesto su fundación y su ininterrumpida sucesión apostólica. Gracias a su profundización la propia Iglesia es capaz de reconocer que, aunque siendo la Iglesia deseada y fundada por Cristo, no logrará ser totalmente Iglesia en esta tierra, por las limitaciones propias de su condición de creatura. Es decir, su existencia no agota, no cumple de modo absoluto todo lo que supone la radicalidad semántica de este término. Así, pues, siendo santa por constitución divina mira los pecados de sus hijos y ruega por ellos. Y todavía, es capaz de percibir que existen inúmeros elementos de santificación y de verdad más allá de sus límites visibles, lo que hace que admita la presencia y la actuación del Señor en otras denominaciones religiosas. Por ello, al tener claridad de identidad y del sitio que ocupa en el mundo, busca restablecer la comunión con las religiones de la humanidad y demás denominaciones eclesiales, pues, en ellas, aunque de forma limitada, se manifiesta la verdad de Cristo y Su Iglesia, la única que posee todos los medios de salvación (la fe y los sacramentos)!
 Con la expresión « subsitit in », el Concilio Vaticano II quiere armonizar dos afirmaciones doctrinales: por un lado que la Iglesia de Cristo, no obstante las divisiones entre los cristianos, sigue existiendo plenamente sólo en la Iglesia católica, y por otro lado que « fuera de su estructura visible pueden encontrarse muchos elementos de santificación y de verdad »,55 ya sea en las Iglesias que en las Comunidades eclesiales separadas de la Iglesia católica.56 Sin embargo, respecto a estas últimas, es necesario afirmar que su eficacia « deriva de la misma plenitud de gracia y verdad que fue confiada a la Iglesia católica ». Declaración post conciliar Dominus Iesus

terça-feira, 26 de junho de 2012


Soy capaz de decirlo cuando veo el hombre no solamente desde sus dimensiones parciales (alguien que trabaja, que juega,  que sufre, se angustia, se relaciona), sino a partir de una visión más profunda. Cuando lo comprendo como un ser capaz de auto trascenderse, de superarse a si mismo apoyado en  un fundamento mayor que le otorga sentido a su existir, a todas sus acciones, al lugar que ocupa en el mundo…

Cuando admito que el conocimiento humano es objetivo y válido, y, que el mundo exterior existe. Esto permite que admita ciertos tipos de conocimiento que van más allá de lo empírico (de lo que es evidente y demostrable por las ciencias exactas). De esta manera puedo aceptar argumentos racionales que son plausibles y que apuntan a realidades que no puedo descifrar, tampoco dominar de todo, pero que puedo hacer experiencia (queda definir en qué sentido se entiende el término “experiencia”, es decir, aquí me refiero a la experiencia religiosa, existencial).  De esta manera soy capaz de admitir que no poseo un conocimiento total y que, sin embargo es concreto, por ejemplo el saber que me proporciona la fe, que cuando cultivada alarga mi capacidad de conocer. Solamente así puedo abandonarme en Alguien Superior, movido por mi propia voluntad, confirmado por mi racionalidad y ayudado por la gracia a lo largo de todas las etapas de este proceso investigativo. Así, pues, puedo decir que hay una credibilidad en la propuesta del Evangelio, algo que reconozco como plausible. Incluso, pues, que en este tipo de proceso de investigación tiene mucha influencia la inteligencia emocional, donde las motivaciones del individuo juegan papel definitivo. Tras subir algunos escalones uno concluye que aceptar el misterio es la actitud más racional, ¡más inteligente!
Cuando me entero de que Dios no es un problema que pueda ser resuelto por teorías o decisiones pragmáticas, tampoco un impedimento a mi desarrollo personal, sino una ¡realidad-solución! Dios es el mayor motivo por el que logro crecer en humanidad, en profesionalidad, en verdad. Así, no se hace necesario decretar Su muerte para que tenga espacio para existir, pues Él murió en actitud de libertad precisamente para eso… y luego resucitó; con lo cual no me toca la pretensión de anunciar el fin de Su vida por puro capricho, pues en ella me encuentro la mía…

segunda-feira, 25 de junho de 2012


Cuando caigo en la cuenta de quién soy y de quien es Dios (Ef 1,3-12) de su proyecto de amor por mí y de todo lo que significa aceptar o rechazar Sus planes, me doy cuenta de que soy llamado a elegir en libertad. He sido elegido para vivir en perfecta comunión (comunicación) con el Señor y si he aceptado este camino, soy llamado a elegir.

Según la Escatología nuestra trayectoria terrenal es el tiempo de la elaboración de nuestro “sí” o “no” personal a Dios. Quiere Dios que sea una historia de salvación y que al final todo sea una fiesta! En este sentido es posible decir que la hora de la muerte es el momento en que se sabe qué elección ha sido hecha de parte del individuo. Así también dice la teología a respeto de los condenados al infierno, que tendrán para siempre la consciencia de lo que han escogido para sí mismos, de lo que les ha alejado de Dios.
Al intentar entrever (aunque de modo limitado, pero verdadero) las realidades definitivas que puede tener mi vida, caigo en la cuenta de que el tiempo de hoy es una oportunidad, un regalo, un tiempo favorable: tiempo de gracia y de paciencia, en el cual el Señor aguarda, me aguarda a mí y a cada quien en particular. Un tiempo en el que necesito aprender a esperar también, a una vez más ejercer paciencia. Tiempo de respirar, de intentar otra vez, de coger nuevo aliento, descansar, para en seguida ponerme a trabajar por mi propia conquista, que sin embargo no me pertenece sólo a mí!
Si hay una real posibilidad de construcción autónoma de mi propia vida, tal como se predica desde la modernidad, esta no se da sin el auxilio de la gracia y no se vuelve realidad sino en cuanto asume la forma de un construir posibilidades de mantenerme de camino, es decir, hacer todo lo posible para seguir la ruta del Bien que me fue concedido. Construir aquí significa, entonces, crear reales oportunidades de permanecer, de mantenerme de pie y actuante. Aquí se entiende que la libertad no es una condenación como afirmaron los que sienten nauseas tan solo por pensar que tienen que ser responsables, sino la elección consciente del Bien Absoluto; es escoger la mejor parte.
 Si eso no se da sin mucho entrenamiento (oración y ascesis), lo mejor y más adecuado es decir que: eso no se hace sino por Amor.

quinta-feira, 21 de junho de 2012


Procede do Deus Uno e Trino e tem a sua origem radical na Pessoa do Pai pela missão conjunta do Filho e do Espírito Santo, por isso pode-se dizer que é de origem divina. Não surgiu da historia, é de instituição divina, pois provêm de uma Vontade que é anterior à história universal.

Cristo fundou a Igreja, a criou e estruturou, infundiu vitalidade e força enviando o Espírito Santo, cumprindo assim a sua própria missão; fez dessa missão tarefa dos apóstolos, enviando-lhes a prolongar no mundo a Sua obra redentora. A Trindade não está só na origem da Igreja, mas principalmente dá a ela a sua forma de ser. No tempo ela nasceu na cruz, do lado aberto de Cristo e foi plenamente iniciada, inaugurada em Pentecostes.

Ao longo da História da Igreja, com o avanço de sua autocompreensão (natureza e missão), sobretudo com o Concílio Vaticano II, pode-se dizer que a verdadeira Igreja de Cristo subsiste na Igreja Católica, pois a própria história evidencia a sua fundação e a sucessão ininterrupta dos apóstolos. Graças ao seu aprofundamento ela mesma é capaz de reconhecer que, embora sendo a Igreja querida e fundada por Cristo, não chegará a ser totalmente Igreja nesta terra, pelas limitações próprias da sua condição de criatura. Em outras palavras, sua existência não esgota, não cumpre de modo absoluto o que signfica ser Igreja na radicalidade semântica deste termo. Sendo assim santa por constituição divina olha para os pecados de seus filhos e por eles intercede. É ainda capaz de perceber que existem diversos elementos de santificação e de verdade para além dos seus limites visíveis, o que faz com que admita a presença e a atuação do Senhor em outras denominações religiosas. Por essa razão, ao ter clareza da sua identidade e do seu papel neste mundo, busca restabelecer a comunhão com as  religiões da humanidade e demais denominações eclesiais, porque nelas, de forma limitada, se manifesta a verdade de Cristo e a Sua Igreja, a única que possui todos os meios de salvação(a fé e os sacramentos)!


"Com a expressão « subsistit in », o Concílio Vaticano II quis harmonizar duas afirmações doutrinais: por um lado, a de que a Igreja de Cristo, não obstante as divisões dos cristãos, continua a existir plenamente só na Igreja Católica e, por outro, a de que « existem numerosos elementos de santificação e de verdade fora da sua composição »,55 isto é, nas Igrejas e Comunidades eclesiais que ainda não vivem em plena comunhão com a Igreja Católica.56 Acerca destas, porém, deve afirmar-se que « o seu valor deriva da mesma plenitude da graça e da verdade que foi confiada à Igreja Católica." Declaração pós conciliar DOMINUS IESUS


Quando tomo consciência de quem sou e de quem é Deus (Ef 1,3-12), de seu projeto de amor por mim e de tudo o que implica aceitar ou recusar esses planos, me dou conta de que sou chamado a eleger na liberdade. Fui eleito para viver em perfeita comunhão (comunicação) com o Senhor e se aceitei esse caminho, sou chamado a eleger.

Segundo a Escatologia nossa trajetória terrena é o tempo da elaboração do nosso “sim” ou “não” pessoal a Deus. Quer Deus que essa seja uma história de salvação e que tudo acabe em festa no final! Nessa linha é possível dizer que na hora da morte se sabe que escolha foi feita por parte de cada indivíduo. Assim também afirma a respeito dos condenados ao inferno, que terão para sempre consciência do que escolheram para si, do que lhes afastou de Deus.

Ao tentar vislumbrar (ainda que de modo limitado, porém verdadeiro) as realidades definitivas que pode ter a minha vida caio na conta de que o tempo de hoje é uma oportunidade, um presente, um tempo favorável: tempo de graça e de paciência, onde o Senhor espera, me aguarda, a mim e a cada um em particular. Onde eu preciso aprender a esperar também, a mais uma vez exercer paciência. Tempo de respirar, de tentar de novo, de tomar novo alento, descansar, para em seguida pôr-me a trabalhar pela própria conquista, que não é só minha!

Se existe uma real possibilidade de construção autônoma da própria vida, tal como se prega desde a modernidade, esta não se dá sem o auxílio da graça e não é realidade senão enquanto não assume a forma de um construir possibilidades de manter-se no caminho. De fazer todo o possível para seguir em frente no caminho do Bem que me foi concedido. Construir aqui é, então, criar reais chances de permanecer, é manter-me de pé e ativo. Aqui se entende que a liberdade é a escolha consciente do Bem Absoluto, é escolher a melhor parte, não uma condenação como afirmaram aqueles que sentem náuseas só de pensar que têm que ser responsáveis.

Se isso não se faz sem muito treinamento (oração e ascese), é mais correto e completo dizer que: isso não se faz senão por Amor.


Sou capaz de chegar vendo o ser humano não somente a partir das suas dimensões parciais (alguém que trabalha, que joga, que sofre, que se angustia, que se relaciona), mas desde uma visão mais profunda. Quando o entendo como um ser capaz de se autotranscender, de superar-se apoiado em um fundamento maior que dá sentido ao seu existir, a todas as suas ações, ao espaço que ocupa no mundo...

Quando admito que o conhecimento humano é objetivo e válido, e, que o mundo exterior existe. Este passo abre campo para que admita certos tipos de conhecimento que vão além do empírico (do que é evidente e demonstrável pelas ciências exatas) e assim posso receber argumentos racionais que são plausíveis e que apontam a realidades que eu não decifro nem domino completamente, mas que posso fazer experiência. Dessa forma sou capaz de admitir que não tenho um conhecimento absoluto e que, no entanto, é concreto, por exemplo o saber que me proporciona a fé. Esta ao ser cultivada alarga minha capacidade de conhecer. Só assim eu posso “largar-me” em Alguém maior, movido pela minha própria vontade, confirmado pela minha racionalidade e auxiliado desde o momento inicial e ao longo de todas as etapas deste processo investigativo pela graça divina, pois existe uma credibilidade na proposta do Evangelho que eu posso reconhecer como plausível. Até porque neste tipo de processo de investigação atua com muita influência a inteligência emocional, onde as motivações do indivíduo tem um papel definitivo. Depois de alguns degraus subidos concluo que aceitar o mistério é a atitude mais racional, mais inteligente!

Ao saber que Deus não é um problema que só possa ser resolvido por meio de teorias ou de decisões práticas, mas é uma realidade-solução e não um impedimento ao meu desenvolvimento. É, ao contrário, motivo maior pelo qual eu consigo crescer em humanidade, em profissionalismo, em verdade. Assim, não é necessário decretar a Sua morte para que eu tenha espaço para existir, pois Ele morreu em atitude de liberdade precisamente para isso... e em seguida ressuscitou; de modo que eu não posso pretender declarar o fim da Sua vida por puro capricho, pois nela eu encontro a minha...


Se queres, eu quero!
Se chamas , eu vou! 
És a vida da minha vida
É em Ti que eu sou 
(Vontade de Deus – Comunidade Doce Mãe de Deus)

Lembro-me bem da primeira vez em que vi essa expressão, escrita no status de uma dessas redes sociais no perfil de um amigo. Chamou-me a atenção o caráter forte da frase, pois ela parecia me desafiar, instigar, a ponto de ter marcado toda a minha juventude com um forte questionamento interior: Onde está a vontade de Deus para minha vida? Como encontrá-la e, encontrando-a, saber que a estou cumprindo?

Por muito tempo acreditei que tal busca só poderia me render angústia e desagrado, pois não poucos de nós escutamos ao longo de toda a caminhada uma frase que mais nos inspira medo e reserva do que consolo e entrega: “A vontade de Deus não é igual à vontade dos homens!”. Soa quase como uma sentença irrevogável aos nossos ouvidos essa afirmação, e se não soubermos entendê-la com um pouco mais de profundidade, pode tirar de nós a fé num Deus providente e misericordioso que espera e deseja sempre o melhor para seus filhos, e pode nos contaminar com a visão de um Deus cruel e distante, que deseja tão somente esmigalhar a vontade humana sob a Sua, fazendo do homem, um fantoche de Seus fatais desígnios, aos quais não é possível senão a aderência e aceitação inconteste. Nada mais falso e divergente da fé cristã.

É importante que, antes de qualquer questionamento acerca dos desígnios e vontades do Senhor para nós, lancemos um olhar sobre a natureza humana e sua constante sede por algo a que não sabe dar nome, mas que foi muito bem expresso por Santo Agostinho em suas Confissões: “Fecisti nos ad Te, Domine, et inquietum est cor nostrum donec requiescat in Te” – (Fizeste-nos, Senhor, para Vós, e o nosso coração está inquieto até que repouse em Vós). Do mesmo modo, a teologia mística de Santa Teresa D’Ávila, doutora da Igreja, identifica no Livro dos Cânticos, no capítulo I, o anseio da alma seduzida por Deus, que deseja ardentemente o encontro com seu Amado: “Beija-me com os beijos de tua boca!”, diz a amada ao seu amado. Numa belíssima interpretação, Santa Teresa nos conduz ao entendimento de que os “beijos” do Amado não podem ser outra coisa senão o Espírito do Criador que sai de “Sua boca”, assim como aquele Ruah (sopro, hálito) foi soprado nas narinas do homem, conferindo-lhe a vida (Gen. 2, 7). Num fascinante paralelo a essa passagem, temos a passagem do Evangelho de São João, capítulo 20, versos 21 e 22, no qual o próprio Jesus age desse mesmo modo, caracterizando a criação de um “novo discipulado”, se assim podemos chamar, soprando sobre os apóstolos o Espírito Santo, dando nova vida a suas almas, que estavam abatidas e torporizadas pelos últimos acontecimentos. "És a vida da minha vida!" Quando Jesus sopra o Espírito sobre eles, está então conferindo uma plenitude, um ressourcement, uma vivificação daquilo que deveria ser o elã vital de seus corações. O Espírito Santo é a Vida que irrompe no coração dos apóstolos para fazer com que neles floresçam novamente o vigor e o brio apostólicos, a vida nova conquistada por Cristo, ressuscitada e plena.

Assim, por meio de todo esse primeiro nível de reflexão, percebemos duas coisas singulares: o coração humano, ainda que não saiba ou muitas vezes não aceite, é um coração que anseia por Deus em sua essência, que busca de modo inato a sua completude naquilo que é eterno, e, portanto, em Deus; e somente Deus, como Criador e Princípio e Fim de todas as coisas, tem em si a possibilidade de conferir ao homem uma verdadeira vida, na plena acepção da palavra. Não somente um passar de tempo recheado de atividades, mas uma vida recheada de sentido e significado, vida plenamente realizada em todas as suas potencialidades, tal qual é a busca natural do ser humano. Desse modo fica perfeitamente visível que o anseio do coração do homem está naturalmente orientado para Deus, que se permite encontrar pelo ser humano e é o único capaz de dar significado à existência humana. Tal afirmação a Santa Igreja reza no Símbolo Niceno-Constantinopolitano, quando diz: “(…) Creio em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus (…). Por Ele todas as coisas foram feitas, e por nós homens, e para nossa salvação, desceu dos céus (…)”.

Avançando em nossa compreensão do mistério da Vontade de Deus para nossa história, começamos então a perceber que nossa reflexão somente pode tomar consistência se entendermos que a vontade de Deus não é outra senão o pleno amadurecimento humano e espiritual do homem, e para isso Deus não cessa de atraí-lo para seus desígnios, não cessa de nos buscar, nos seduzir, como diz o livro do profeta Jeremias: “Seduziste-me, Senhor, e eu me deixei seduzir” (Jer. 20, 7). Ele age porque sabe que a realização do homem está justamente em, encontrando-se em Deus, realizar o querer divino em sua vida, não como um fantoche que é manipulado e arrastado para algo de que não possa escapar, mas com autonomia de sua vontade e plena opção pelo querer de Deus em si. Conformar-se à vontade divina torna-se então um constante progredir na Graça de Deus e no amadurecimento humano, pois ambas as dimensões do homem, a espiritual e humana, embora possam ser caracterizadas distintamente, não estão dissociadas uma da outra. Amadurecer enquanto ser humano é amadurecer na Graça Divina, assim como crescer espiritualmente é também desenvolver a própria humanidade. Aqui cabe ressaltar um ponto importante que, talvez por vício ou falta de uma adequada formação a respeito, soa como uma verdade autenticamente cristã, quando não o é, na verdade, que é o fato de dizermos: “O meu humano não aceita isso!”. É preciso que entendamos que não há no homem a dicotomia humano/espiritual enquanto ser, mas as duas dimensões integram-se totalmente. Não temos duas naturezas habitando a mesma pessoa, como há em Cristo (a chamada União Hipostática), mas somente uma natureza, a humana, que traz em si também uma dimensão espiritual. O que de fato pode acontecer é estarmos mais ou menos abertos a sentimentos vindos da nossa espiritualidade, de nossa relação com Deus, mas sempre dentro da natureza humana, que tendo sido assumida por Cristo, foi elevada em dignidade.

A partir disso podemos então entender de modo mais profundo os versos da canção que iniciavam a nossa reflexão: “Se queres, eu quero; se chamas, eu vou. És a vida da minha vida, é em Ti que eu sou”. Não se pode, portanto, conceber o homem como um ser completo se ele estiver longe da vontade de Deus, do querer do seu Criador. Se pensarmos que o inventor de uma determinada máquina é o único que, primordialmente, sabe o porquê da existência daquela máquina e para qual tipo de atividade ela serve ou não, entendemos também, ao menos de mono análogo e não essencial, que isto se dá conosco.

A frase a qual já mencionamos aqui, de que o querer divino é completamente diferente do querer humano, pode ser entendida de um modo mais brando se pensarmos que Deus sabe o desejo mais profundo de nosso coração, sabe qual o caminho para que alcancemos nossa plena realização. E isto muitas vezes está mesmo oculto aos nossos olhos, que são o tempo todo atraídos para as margens do que é verdadeiramente essencial. Nossas vontades viciadas, nossos caprichos naturais, ainda que não percebamos, tendem na maioria das vezes a nos afastar da vontade de Deus e, consequentemente, de nós mesmos. Por isso negar a voz de Deus em nós nos causa uma angústia profunda, pois é como descolar nosso interior de nós mesmos. Quanto mais caminhamos para longe dessa vontade, tanto mais nos descolamos daquilo que somos e menos sentido têm todas as coisas em torno a nós. É como querer constantemente adormecer para viver a beleza dos sonhos que temos, mas que não preenchem substancialmente o nosso dia a dia.

Ouvi certa vez uma frase muito intensa, cujo autor não me vem à memória, na qual ele dizia que a alma humana, quando não busca a realização da vontade divina torna-se uma alma amputada, deslocada de seu centro. Retomando o verso da canção, entendemos que o trecho: “(…) É em Ti que eu sou” exprime de forma poética o que o autor da frase quis dizer. Somente em Deus é que o homem pode, de fato, SER. Ser o que é, realizar-se enquanto pessoa, desenvolver suas potencialidades.

Com o passar do tempo, percebemos que buscar a vontade de Deus é buscar nossa plena realização, e que Deus deseja para nós aquilo que está inscrito no mais íntimo de nosso coração e que nós mesmos, durante muito tempo, não tínhamos maturidade para enxergar. Deus, ao chamar o homem à participação de sua vida divina, chama-o à plena realização daquilo que ele é como filho de Deus, em Jesus Cristo. Este chamado não é para outra coisa, senão para realizar o homem nessa sua identidade filial, a qual herdamos pela Graça. Deus nos chama, nos provoca, nos VOCACIONA à mais alta estatura daquilo que podemos ser somente por Sua Graça. Negar-se, portanto, a viver este chamado, é negar-se a viver a plenitude da Graça de Deus que a nós é destinada de modo particular.

Podemos então ir chegando ao final de nossa reflexão dirigindo um novo olhar para o mistério da vontade de Deus que se cumpre no gênero humano, através de uma emblemática passagem do livro do Êxodo, no capítulo 3. A célebre passagem da sarça ardente prefigura para nós não somente a imagem do Deus que chama o homem a aderir aos seus desígnios, mas a este chamado corresponde uma responsabilidade nossa em responder com um SIM total e irreversível. Nesta passagem, não somente a figura do profeta Moisés é um sinal e referência importantíssimos para nós de como responder à vontade de Deus, mas acredito que nos passe despercebido outra prefiguração majestosa do que viria a se dar no Novo Testamento. Vemos a figura da sarça, que é usada por Deus para se manifestar a Moisés e revelar sua vontade. Uma sarça da qual tantas vezes já ouvimos falar, que não é mais do que um arbusto pobre, mas no qual arde uma chama que não a consome, mas a abrasa interiormente. Deus utiliza-se totalmente daquela sarça, toma-a por inteiro. Ela torna-se então lugar privilegiado em que Deus não somente age, mas em que Deus É por excelência o principio da vida. À sarça ardente do Sinai podemos associar de modo admirável a figura da Virgem Maria, que, tendo-se entregue de todo aos planos de Deus, tornou-se receptáculo do mistério de Deus por antonomásia. Em nenhum outro local, em nenhuma outra criatura a vontade do Criador foi tão plenamente cumprida quanto na vida da Santíssima Virgem. Ela, em total entrega ao Senhor, foi usada permanecendo incólume e incorrupta. E tal situação é para nós mais um singular exemplo do quão necessário é para nós esta total entrega, pois Deus é o único que nos usa e não nos corrompe, mas torna-nos plenamente aquilo que somos. Podemos entender também que o contrário é verdade, pois quanto mais nos guardamos de Deus, quanto mais nos reservamos e nos entregamos sem totalidade a Deus, tanto mais nos fragmentamos e nos distanciamos de nossa verdadeira identidade e nos escravizamos continuamente.

Tomemos como exemplo a vida de tantos que se entregaram a esta vontade perfeitíssima, e fizeram de suas vidas um autêntico sinal de que não há melhor lugar para se estar do que a vontade de Deus: São Francisco de Assis, Santa Teresinha do Menino Jesus e da Sagrada Face, São Domingos Sávio, São Tarcísio, em nossos tempos a beata Chiara Luce Badano, Beato Pier Giorgio Frassati, São Padre Pio de Pietrelcina e tantos outros grandes santos dos quais apenas Deus conhece o nome. Tornemos verdade a força do Evangelho em nossa vida e permitamos que nossa história seja a concretização da frase que diz: “É na entrega da sua vida por amor que você experimentará a verdadeira liberdade.”

Que nosso grande Deus e Senhor Jesus Cristo nos abençoe e faça brilhar sobre nós o esplendor de Sua Face Gloriosa.

por Roberto Amorim (http://imortaljuventude.com.br)